Quanto a escritura influencia o comportamento político dos islâmicos?

Recentemente, colocamos um conjunto de perguntas a 10 colaboradores especialistas que participam de nossa iniciativa Repensando o Islã Político. (Veja aqui a lista de estudiosos.) Os participantes incluem estudiosos líderes de movimentos islâmicos, cada um tendo conduzido extenso trabalho de campo sobre a Irmandade Muçulmana e grupos inspirados pela Fraternidade em 12 países. A primeira pergunta que fizemos aos nossos especialistas foi: Qual a probabilidade de a Irmandade Muçulmana abandonar sua postura oficial não violenta? A segunda era: Qual a probabilidade de um grupo islâmico governar em cada país árabe até 2020? O terceiro foi: Qual a probabilidade de uma divisão significativa dentro da Irmandade Muçulmana Egípcia até 2020? Nosso último post perguntou: Em 2020, mais ou menos grupos islâmicos participarão das eleições no Oriente Médio?

Nossa quinta pergunta - e o assunto desta postagem - é: Quanto as escrituras - em outras palavras, o Alcorão e os hadiths - influenciam o comportamento político dos islâmicos? Os participantes foram solicitados a responder em uma escala de 0 a 100 - uma pontuação de zero significa que as escrituras não tiveram nenhuma influência sobre o comportamento; 100 significa que a escritura foi o único determinante do comportamento islâmico. No geral, nossos especialistas chegaram a uma média de 25, o que significa que eles acreditam que as escrituras são um fator significativo, mas um fator competindo com outros, e de forma alguma preditivo por si só do comportamento político islâmico. (Observe que esta postagem está preocupada com o comportamento político observável, ao invés de atividades religiosas ou educacionais de grupos islâmicos ou suas motivações.)



Brookings Watermark

Obtivemos uma série de conclusões importantes dos comentários dos entrevistados.

As escrituras são importantes, mas interpretação das escrituras é ainda mais importante. Os especialistas entrevistados tiveram o cuidado de distinguir entre as palavras ( molhado ) do Alcorão e hadith e a variedade de maneiras em que essas palavras podem ter sido interpretadas em diferentes épocas e lugares. As Escrituras e os hadiths são (re) interpretados por indivíduos, disse um estudioso, que estão sujeitos a uma variedade de pressões que tendem a fornecer um grande poder explicativo. Certamente, alguma quantidade de comportamento é explicada pela escritura (ou ideologia). Mas, para mim, as questões de pesquisa mais interessantes são quando vemos divergências [entre ideologia religiosa e comportamento político].

Da mesma forma, outro especialista argumentou que o comportamento político só poderia ser vinculado às escrituras se alguém pudesse mostrar que as decisões e ações específicas tomadas pelos islâmicos no reino da política correspondem a uma aplicação literal das referências das escrituras. Um entrevistado disse que se a pergunta tivesse sido formulada como 'quanto custa interpretação das escrituras influenciam o comportamento islâmico, 'eu teria [pontuado] mais alto ... a interpretação e a escritura conforme escrita são duas coisas diferentes - a escritura vive através da política e do contexto com algumas exceções de' linha vermelha '. Uma dessas linhas vermelhas para muitos islâmicos são as leis de herança de gênero, que são claramente explicitadas no Alcorão.

Para os islâmicos, as escrituras raramente atrapalham a politicagem, e ainda mais em uma época de instabilidade do Estado, incerteza e fechamento democrático em todo o Oriente Médio. Como disse um estudioso: Minha sensação é que a escritura é implantada contextualmente e pragmaticamente, com objetivos sociais, econômicos e políticos orientando as interpretações das escrituras mais do que o contrário. Outro especialista, comentando sobre grupos da Fraternidade, notou que

Cada vez mais, estamos vendo grupos da Fraternidade privilegiar ganhos políticos em vez de lealdade ideológica. Na verdade, grupos da Fraternidade na Jordânia e no Kuwait têm se aliado cada vez mais a grupos políticos seculares que clamam por reformas democráticas semelhantes. Durante um período em que o espaço democrático está, em geral, encolhendo em toda a região, é cada vez mais provável que os grupos da Fraternidade priorizem as demandas por reformas estruturais do governo em vez da implementação de políticas sociais tradicionalmente islâmicas.

Outro entrevistado ecoou isso, escrevendo que

Alcorão e hadith são usados ​​pelos islâmicos para justificar escolhas políticas que não têm nada, ou muito, muito pouco, a ver com religião - não o contrário. Os exemplos incluem a Aliança da Irmandade Muçulmana Síria com o marxista cristão George Sabra no Conselho Nacional da Síria; Ennahda reconciliando-se com o partido secular Nidaa Tounes e apoiando o lei de reconciliação econômica. Esses exemplos não podem estar ligados a uma suposta influência das escrituras religiosas, embora às vezes possam ter sido vendidos e justificados ao público como sendo um reflexo da insistência do Profeta Maomé de que as comunidades não sejam arrastadas para uma situação inútil fitna (conflito civil).

Da mesma forma, comentando especificamente sobre como o Ennahda - comumente creditado (ou acusado) de altos níveis de pragmatismo político - um estudioso disse:

No caso do Ennahda, as interpretações do Alcorão e hadith ajudaram a justificar uma série de posições pragmáticas. O uso frequente de fundamentos post-hoc para manter a base alinhada significava que a escritura não era determinante - mas, mais frequentemente, justificativa - do posicionamento político ... No entanto, era altamente relevante e influente, porque muitos membros e líderes do Ennahda ponderam questões de política manobrando através do léxico das escrituras. Encontrar justificativa nas escrituras é, portanto, muito importante para os membros do Ennahda; mesmo que essas justificativas sejam muitas vezes dependentes do contexto e sujeitas a escolhas feitas por líderes importantes.

A Escritura desempenha um papel subestimado para os islâmicos como estrutura geral e modelador da narrativa. Afastando um pouco o zoom, um entrevistado escreveu que o enquadramento da narrativa islâmica e a justificativa de comportamentos políticos são certamente informados pelas escrituras. E embora muitos (senão a maioria) de nossos especialistas insistam em enfatizar a natureza pragmática dos atores islâmicos,

Isso não significa que a religião não importa - ela desempenha um papel no nível da base e até mesmo entre os círculos de liderança, especialmente quando se trata de cumprir afirmação (proselitização), implementando projetos para ‘islamizar’ a sociedade, criando as condições políticas que irão nutrir o tipo de estabilidade em que as campanhas por mais ‘religiosidade’ podem ser iniciadas.

Na verdade, as escrituras fornecem os recursos e a retórica com os quais os islâmicos constroem sua visão de mundo de alto nível e se distinguem de outros competidores políticos.

Outro estudioso elaborou sobre este ponto, observando que o movimento religioso ( rapidamente) e o partido político profissional ( hizb) - a maioria dos grupos islâmicos contém ambos - implantar e engajar as escrituras de maneira diferente:

Acho que as escrituras moldam a forma como os islamistas veem os objetivos do governo - o que o estado deve fazer, o que o setor privado deve fazer, quanto deve ser regulamentado e com que finalidade. Mas eu vejo islamismo partidos , especialmente, como sensível aos tipos de estruturas institucionais e quadros culturais mais amplos que eles encontram (e procuram moldar). Se eu considerar a questão como se estendendo além dos partidos para movimentos islâmicos mais amplos [ou seja, a rapidamente , fica um pouco mais difícil de dizer. Parece possível que a escritura desempenhe um papel maior para outras organizações islâmicas, em termos de atenção às práticas de caridade, moralidade pública e piedade pessoal.

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