Secularismo na Turquia: mais forte do que nunca?

O tumulto maciço na Turquia sobre o papel do governo na educação religiosa mostra que, apesar dos temores de que a nação está prestes a abandonar seu passado secular, uma versão do secularismo na verdade ganhou tração na Turquia, mesmo entre as elites conservadoras pró-islâmicas.

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A polêmica começou no mês passado, quando um deputado da oposição do Partido Popular Republicano (CHP) entrou com uma ação contra um novo regulamento que visa nivelar o campo de jogo para os estudantes do turco chapéu de imã (um tipo de escola secundária com um currículo religioso junto com o currículo padrão) em exames universitários. O poderoso primeiro-ministro da Turquia, Recep Tayyip Erdoğan, um imã-hatip graduado, respondeu ao processo em 31 de janeiro, declarando que seu governo quer criar um jovem religioso. Em uma semana, secularistas e conservadores turcos lançaram uma enxurrada de críticas ao primeiro-ministro, acusando-o de abandonar o secularismo e de se intrometer perigosamente na religião.

Para os secularistas, a declaração de Erdoğan foi uma revelação de suas verdadeiras cores. O líder do CHP o chamou de traficante de religião, e o sindicato de professores fortemente secular Education-You afirmou que Erdoğan admitiu publicamente pela primeira vez sua agenda oculta. As críticas também se revelaram galopantes nos círculos acadêmicos, que apresentaram uma petição 24 horas após a declaração de Erdoğan. Assinado por mais de 2.000 pessoas, está escrito: [O] f muçulmano, cristão, judeu, zoroastriano, alauita, Shafi'i, de origem religiosa e não religiosa, ateísta e agnóstica, todos unidos por uma firme crença no secularismo, [nós] encontramos o seu observações recentes sobre como criar uma juventude religiosa e conservadora das mais alarmantes e perigosas. Cada uma dessas declarações reflete crenças liberais, que argumentam que uma política de estado para criar um jovem religioso é antidemocrática, quanto mais impraticável, porque milhões de turcos adotaram estilos de vida seculares por décadas.



Talvez as críticas mais mordazes ao comentário de Erdoğan tenham sido as acusações de hipocrisia baseadas no contraste entre sua declaração em 31 de janeiro e uma que ele fez na TV egípcia em setembro passado, quando afirmou: Como Recep Tayyip Erdoğan, sou muçulmano, mas não secular. Mas sou o primeiro-ministro de um país secular. As pessoas têm a liberdade de escolher se querem ou não ser religiosas em um regime secular. Esta declaração, representante da tendência política de longa data de Erdoğan para o secularismo, torna sua declaração recente aparentemente contraditória.

Embora a oposição de setores seculares e liberais fosse esperada, mais surpreendente foi a oposição semelhante na mídia pró-islâmica. Em pró-governo Hoje , observou o colunista Gülay Göktürk, Estas palavras não condiziam de forma alguma com Erdoğan. Ela continuou: ninguém tem o direito de converter esta sociedade em religiosa, ou o contrário. Dentro Tempo, o principal comentarista conservador diário, Tamer Cetin, afirmou que, devido à diversidade de interpretações religiosas, o foco deve ser em valores éticos comuns, não religiosos. Além disso, o colunista regular Mümtaz’er Türköne disse que criar um jovem religioso é realmente perigoso para a religião, já que a doutrinação formal e pública iria baratear uma religião que requer uma conexão íntima e privada com Deus. Todos argumentaram que a educação religiosa deveria ser deixada para a sociedade civil e as demandas dos pais.

Este consenso esmagador entre as elites reflete uma tendência mais ampla na Turquia, por meio da qual segmentos religiosos da sociedade turca têm cada vez mais aceito o secularismo em todo o governo do Partido da Justiça e Desenvolvimento (JDP), que Erdoğan lidera. De acordo com um estudo conduzido pela Fundação de Estudos Sociais e Econômicos da Turquia (TESEV), apesar do nível relativamente estável de religiosidade na Turquia, a porcentagem de pessoas que desejam um estado religioso caiu de 25% em 1996 para 9% em 2006. E uma pesquisa recente conduzida pela Konsensus Research concluiu que apenas 34% aprovaram a declaração de 31 de janeiro de Erdoğan.

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Embora as comunidades religiosas da Turquia estejam profundamente interessadas em criar uma geração e sociedade religiosas, elas se opõem a que isso se torne uma política de estado. Para esses grupos religiosos, o secularismo parece constituir não a secularização do comportamento ou da sociedade, mas sim a secularização da lei e da política estadual, de modo que a educação religiosa é condicionada às escolhas dos pais. A preferência esmagadora dos conservadores pró-islâmicos de que a sociedade civil forneça educação de base religiosa implica que eles passaram a aceitar a separação entre Estado e religião.

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O consenso secular generalizado da Turquia forçou Erdoğan a fazer um raro recuo político. Em 6 de fevereiro, ele acusou os críticos de interpretar mal sua declaração e reafirmou o compromisso com a liberdade e a democracia. Ele afirmou ainda que seu governo não imporia nenhuma política contra a vontade do povo. Portanto, não apenas o consenso da maioria pública sobre o governo secular é inegável, mas também a força da voz da maioria à medida que a política turca avança.

Em uma época em que os levantes árabes levaram os islâmicos ao poder, a adesão dos grupos religiosos turcos ao secularismo durante o governo de um partido pró-islâmico mostra um consenso crescente em torno do secularismo na Turquia. Se o mesmo acontecerá ou não em governos recém-formados de outros países árabes sob regime de maioria islâmica, ainda não se sabe, mas o crescente partidarismo em grupos como a Irmandade Muçulmana do Egito sugere que a tendência turca pode ser mantida.